客家民間信仰

客家的民間信仰是多元構(gòu)成的，屬于多神信仰，只要認(rèn)為是可以保護(hù)自己的，哪怕是外來的神靈，也樂于接受、供奉參拜，從而形成一支龐大而有特色的神靈隊(duì)伍。

首先是對(duì)天地的崇拜。對(duì)天的崇拜，視天為至高無(wú)上的神靈，是眾神之神，稱之為“天公”、“天神”、“天神爺”、“天帝”等。天神沒有塑像，只用紅紙或木牌寫上神牌，向著天空燒香參拜，無(wú)論拜任何神靈，必須先拜天神。如到廟堂拜神，要先向門外燒香拜天神；除夕祭拜祖宗時(shí)要先敬天神；在婚嫁時(shí)也是先拜天地。對(duì)土地的崇拜則轉(zhuǎn)化為對(duì)保護(hù)神的崇拜，稱土地神為“公王”、“伯公”、“城隍老爺”、“社官”等。在客家人居住地，尤其是山區(qū)農(nóng)村，橋頭、路口、村口、大樹下等地，有一石碑，或石頭，或木牌，上面用紅漆寫著“某某伯公神位”。客家人在節(jié)日或從事生產(chǎn)活動(dòng)前，必須進(jìn)行祭祀，祈求庇佑農(nóng)業(yè)豐收、人畜平安。

在客家地區(qū)，任何一座寺廟，都是一個(gè)眾神聯(lián)合國(guó)。來自不同宗教系統(tǒng)的各方神靈，無(wú)論是儒家、道教、佛教，或本地的神祇都可在廟里供奉。即使是一個(gè)家庭，也可設(shè)立幾個(gè)甚至十幾個(gè)神位，充分體現(xiàn)了客家人典型的多神信仰。供奉民間神祇的廟宇繁多。如天神有玉皇大帝、王公王母、太白星君、七仙女、觀音娘娘等；土地神有地藏王菩薩、閻王爺、城隍、公王、土地伯公等；住宅里有龍神、灶神、門神、財(cái)神、井神等；在山口、田頭地邊有坳上伯公、山神伯公、河唇伯公、塘頭伯公、田頭伯公等；所用家具器物也被認(rèn)為有神，如桌神、菜籃姐、稈掃神、拜箕神等；各行各業(yè)也各有崇拜，耕田者崇奉五谷，木匠崇奉魯班，商人崇奉陶朱，理發(fā)匠崇奉呂祖等等。甚至有些人連廁所也安一個(gè)“屎窖神”。因此，客家地區(qū)的廟宇很多，除寺觀、教堂外，還有各宗族的祠堂、孔子廟、文昌祠、關(guān)帝廟、岳王廟等，其中關(guān)帝廟到處都有，極為盛行。

在梅州客家民間傳說中，有一個(gè)三山國(guó)王，就是梅城三角地泮坑的泮坑公王。公王廟內(nèi)奉祀的是三山國(guó)王：居中的是大哥中山；左邊為二哥明山；右邊的是三弟獨(dú)山。傳說，久居潮州的泮坑人熊氏，某夜夢(mèng)見三位天神大將自稱受命于天，鎮(zhèn)守梅州，庇佑百姓……翌日便前往潮州明貺廟進(jìn)香，廟中的三位神像與夢(mèng)見的相似。于是，便派人在泮坑建廟，請(qǐng)神像師仿明貺廟的三位神像精雕細(xì)刻，雕好后運(yùn)回梅城泮坑，安放在新建的公王廟內(nèi)。傳說從此熊氏人丁興旺，大展宏圖。因此，梅城一帶的老百姓有“泮坑公王保外鄉(xiāng)”的說法。凡外出經(jīng)商、讀書求仕，尤其是旅外僑胞，都會(huì)去泮坑公王廟燒香許愿，祈求保佑。

客家人老一輩有一句俗話：“舉頭三尺有神明”。這種多神意識(shí)的存在，反映了人們希望解脫心靈憂患，向往國(guó)泰民安，共享太平富裕的心理寄托。